di Massimo Pistacchi
L’intima relazione fra la materia del mondo e la gamma delle sue sonorità è una concezione antica e complessa: un nesso diretto, più o meno percepibile dal nostro udito, non di rado misterioso, inquietante e denso di significati nascosti. Ci appare immediatamente l’immagine emblematica di Robert Fludd (Milgate House, 1574 – Londra, 8 settembre 1637) mistico e alchimista inglese che nel suo «Utriusque Cosmi» (1617) immagina il sistema solare sotto forma di un gigantesco monocordo accordato dalla mano di Dio, con l’universo come cassa di risonanza.
La stampa suggerisce l’idea del suono come energia, come fattore generativo di livello superiore, in cui da semplice qualità “delle” cose diviene risonanza creativa “nelle” cose. Al suono si ricollega una dimensione simbolica, esoterica e mistico-religiosa, quella di un “linguaggio” soprannaturale, metafisico con il quale penetrare nell’essenza stessa della realtà, nei recessi più remoti e interiori o fino all’armonia mundi, alla divina legge di risonanza generale, su base numerico matematica, a cui tutto soggiace nella diversità dei livelli di realtà. Una risonanza in(a)udita dalla nostra percezione, come scriveva Cicerone nel «Somnium Scipionis», poiché vibrante sulle frequenze inaccessibili (oggi diremmo fuori scala) dello spirito creatore, che agisce misteriosamente nella pluralità delle forme di vita.
Dai tempi in cui percuotendo la pelle di un tamburo si richiamava lo spirito o l’anima di un animale o di un uomo, o allorché nella ripetizione ossessiva di formule sonore si evocavano gli spiriti delle tenebre fino alla mistica percezione dell’armonia delle sfere, il suono ha avuto il significato di porta verso un invisibile eden sonoro, divinamente ordinato nella sua infinità. Lungo tali celesti armonie, nulla di strano se l’ansia di ricercare la chiave sonora nascosta nella realtà per giungere fino a Dio, o a un’idea di Dio o a un’eco della sua voce, passi anche per il mondo delle piante come centri ricettori e produttori di suoni. Tutta la creazione è il frutto di un suono-codice, di una voce creatrice della Divinità, immanente nel tempo e nello spazio, simbolo di un cosmo ordinato secondo le leggi necessarie e inflessibili dell’armonia, emblema di una stabile struttura del mondo e dell’onnipotenza pervadente del suo Architetto-Musicista.
Certo alla mistica sonorità del mondo s’impone una domanda: si è mai potuto (si potrà) ascoltare quell’armonia superiore? Esiste una sola possibilità che i nostri sensi ne odano l’eco? O è solo un concetto, una potenzialità, quasi un paradosso logico?
Al di la della (meta)fisica, esiste un suono del mondo che ispira, forma, plasma l’immanente realtà sia essa uomo, pianta o animale ? L’Armonia mundi? Il Sacro Om? Il Logos creativo, parola-suono divina, che solo un paradiso sonoro celeste, un paradesha o “paese supremo”, può accogliere ?
Ci interroghiamo sull’esistenza di un suono divino oltre i suoni, sintesi e somma dell’udibile e dell’inudibile, di un suono dei suoni, un borgesiano aleph risonante, miracolo di simultaneità, di intensità acustica, inumana e assordante, come abbagliante e accecante è l’immagine di Dio, così come ci ricorda Dante :
Quando la rota, che tu sempiterni
Desiderato, a sé mi fece atteso,
Con l’armonia che temperi e discerni,
Parvemi tanto, allor, del cielo acceso
De la fiamma del sol, che pioggia o fiume
Lago non fece mai tanto disteso.
La novità del suono e ’l grande lume
Di lor cagion m’accesero un disio
Mai non sentito di cotanto acume.
(Dante Alighieri, Divina Commedia, Paradiso I, 73-84)
Continua sul n° 4 di Nemeton
Tags: paesaggio sonoro, pensiero, scienza, soundscape
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